在中国明代书法史上，祝允明和文徵明、王宠、陈淳并称为“吴中四名家”。祝氏狂草法书《唐宋词卷》原为已故北京大学校长周培源旧藏，20世纪80年代归无锡博物院。该手卷内容为祝允明抄录唐宋词四首，此卷属于祝氏晚年书法应无争议，但其根底仍在宋人黄庭坚，另融合了唐人张旭和怀素的一些因子，…
在中国明代书法史上，祝允明和文徵明、王宠、陈淳并称为“吴中四名家”。祝氏狂草法书《唐宋词卷》原为已故北京大学校长周培源旧藏，20 世纪80 年代归无锡博物院。该手卷内容为祝允明抄录唐宋词四首，此卷属于祝氏晚年书法应无争议，但其根底仍在宋人黄庭坚，另融合了唐人张旭和怀素的一些因子，始形成此种风貌。
在中国明代书法史上，祝允明(14601526)和文徵明、王宠、陈淳并称为“吴中四名家”，以他们为代表的吴门书派， 使明代的书法进入到盛期，以至于时有“天下书法归吾吴”之说。祝允明一生仕途不顺，怀才不遇，后纵情酒色，寄情翰墨，以此畅怀。因与同郡的文人名士唐寅、文徵明、徐祯卿以诗文书画友善，并称“吴中四才子”。祝氏祖父祝颢(14051483)、外祖父徐有贞(14071472)、岳父李应祯(14311493)皆善书， 所以其书学氛围极好，具有深厚的家学功底。祝氏狂草法书《唐宋词》卷，纸本，纵37.2厘米，横675.5 厘米，原为已故北京大学校长周培源(19021993)旧藏，20世纪80 年代入藏无锡博物院。该手卷内容为祝允明抄录唐宋词四首，其文如下：
况落红无数。春且住。见说道，天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，昼檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。峨眉曾有人妒。千金纵(有)买相如赋，脉脉此情谁诉?君莫舞。君不见、玉环飞燕皆尘土。闲愁正苦，休去倚危阑，斜阳正在， 烟柳断肠处。(该词作原为南宋辛弃疾《摸鱼儿》)
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可怜孤馆闭春寒， 杜鹃声里斜阳栊暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。(该词作原为南宋秦观《踏沙行》)
乳燕双来归画栋。帘影无风，花影频移动。半醉海棠春睡重。绿鬟堆枕香云拥。翠被双盘金缕凤。忆得前春，有个人人共。花里黄莺时一弄。日斜惊起相思梦。(该词作原为北宋欧阳修《蝶恋花》)
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭连短亭。(该内容为唐代诗人李白《菩萨蛮》)
卷尾祝允明自跋：“卅年前偶为韦富太史书宋词，今夕白阳拈出相示，且欲更草书，遂从之。纸剩，补以李调。允明。”无年款和祝氏印鉴，左下方钤有明代书画家陈淳(1483 1539/1544)藏印“陈氏道复”白文方印和“陈淳之印”白文方印二方。整个手卷亦无同时代人题跋，也未见古代书画著录，仅有清人汪恭题跋：“京兆此书深得张颠长史之超雄、素师之秀劲。悬岩坠石，惊电遗光，斯之谓欤?且为白阳山人所作，是其平生得意笔也。友石主人携以见示，玩赏竟日。因缀数语归之。乙亥小雪前一日汪恭书于毗陵栖凤寓斋。”后钤“恭”朱文方印、“竹坪”朱文方印。汪恭，字恭寿，号竹坪、寿源、竹坪居士、寿源逸人、紫石山人、锦沙外史，安徽休宁人，居苏州，乾隆年间(17361795)书画家。依据祝氏跋文，该宋词(其内容并非全部宋词，亦有唐诗一首)原是三十年前为韦富所作，后入陈淳之手，白阳使之用草书再次书写，那么祝氏最初写给韦富的并非草书。明初洪武年间有一武将，名曰“韦富”，其活动时间和祝氏相去甚远，关于此处的“韦富太史”，具体史料尚待考证。而汪恭的行书题跋，书写流畅自然，明显法自明代董其昌， 其风格明显酷肖现藏无锡博物院的汪氏《仿思翁临本线 厘米)，该书轴内容为北宋大文豪苏轼于1094年任职河北定州时所作的《雪浪石铭》，其文曰：“尽水之变蜀两孙，与不传者归九原。异哉驳石雪浪翻，石中乃有此理存。玉井芙蓉丈八盆，伏流飞空漱其根。东坡作铭岂多言， 四月辛酉绍圣元。”后款署：“仿思翁临本真迹，汪恭。”钤盖“汪恭私印”朱文方印和“竹坪居士”白文方印。据此对比可知，祝氏手卷中的汪恭题跋不伪。另据其中的“乙亥小雪前一日汪恭书于毗陵栖凤寓斋”，知该跋文作于1755 年，且书写地方在今天的江苏常州一代。至于跋文中的提到的“友石主人”， 有学者认为是安徽休宁人戴启伟。戴启伟，字士奇，号友石， 酷爱金石篆刻，戴、汪二人是否有交往，此事待考。
